不动如来灭除重罪陀罗尼（ 灭定业真言）罗马文转译（原创）

三个版本：

九华山古藏版，珍藏梵文咒本  唐不空译本

誐誐(寧+頁) 誐誐(寧+頁)  噜者(寧+頁)  噜者(寧+頁) 多噜咜（宝盖头改一撇）(寧+頁) 多噜咜（宝盖头改一撇）(寧+頁) 怛啰萨(寧+頁) 怛啰萨(寧+頁) 钵啰底賀多 (寧+頁) 钵啰底賀多 (寧+頁) 萨缚 羯啰麽 钵滥 钵罗野 恶屈芻(+草头)毘夜野 尾都 娑嚩賀

罗马文：

Namo Bhagavate Akṣobhyāya Tathāgatāya Arhate Samyak-saṃbuddhāya. Tadyathā: oṃ, gagani  gagani,  rocani  rocani,  truṭani   truṭani,  trāsani trāsani, prati-hatani prati-hatani, sarva karma-parāṅ, pālaya akṣobhyāya,  vi-tud,  svāhā.

意译：

顶礼世尊不动如来应供无上正等正觉，咒曰：令业空，令业焚，令业断，令业畏，令业伏，远离诸业，护佑者不动如来，灭（定业），圆满。

大正藏 No. 1395拔济苦难陀罗尼经 大唐三藏法师玄奘译

汉文：

羯羯尼羯羯尼　鲁折尼鲁折尼　咄卢磔尼咄卢磔尼　怛逻萨尼怛罗萨尼　般刺底喝那般刺底喝那　萨缚羯莫般蓝般逻般谜　莎诃

罗马文：

Namo Bhagavate Akṣobhyāya Tathāgatāya Arhate Samyak-saṃbuddhāya. Tadyathā, oṃ, gagani  gagani,  rocani  rocani,  truṭani   truṭani,  trāsani trāsani, prati-hata prati-hata, sarva karma-parāṅ, pāla, padme, svāhā.

意译：

顶礼世尊不动如来应供无上正等正觉，咒曰：令业空，令业焚，令业断，令业畏，令业伏，远离诸业，庇佑（我），（如）莲花， 圆满。

藏本 见 不动如来

汉文：

那莫 ra那 札雅雅 嗡 刚嘎纳 刚嘎那 若匝讷 若匝讷 卓札讷 卓札讷 札萨讷 札萨讷 札德哈那 札德哈那 萨瓦 嘎玛巴让m 巴ra 讷美 萨瓦 萨埵 难匝 索哈

罗马文：

Namo Bhagavate Akṣobhyāya Tathāgatāya Arhate Samyak-saṃbuddhāya. Tadyathā, oṃ, gagani  gagani,  rocani  rocani,  truṭani   truṭani,  trāsani trāsani, prati-hatani prati-hatani, sarva karma-parāṅ, pālaṇa me sarva sattvanaṃ ca svāhā.

意译：

顶礼世尊不动如来应供无上正等正觉，咒曰：令业空，令业焚，令业断，令业畏，令业伏，远离诸业，庇佑我及一切众生，  圆满。

附佛咒转译三原则：

一，词义精确，前后连贯，不能意思不通。

二，契合佛理，这点毋庸置疑。

三，讲究音韵。假如一个咒念得极为拗口，那一定不是佛祖说的。

梵文佛咒修订探讨 （原创）

梵文佛咒修订探讨

现在，许多人把汉文佛咒翻回梵文或罗马文。这显然是功德一件，以免在末法时代佛咒久传失真。玄奘大师当年有密咒不译的原则，但是在今天末法时代，凡事都是久传失真。现在科学昌明，语言文字通晓比比皆是。根据现在的因缘时节，当年的原则恐怕得变一变。应该尽量把佛咒精确还原出来，以方便后学的修行。

但是，如果把佛咒错译，恐怕也会给后学修行平添许多业障。因此此事得慎之又慎。因为，修行是在身口意的基础上进行的。离开身口意，一般人修行无从入手。因此，准确地还原咒文对后学的修行是极为重要的。

可惜我从网上下载的梵文佛咒都有一些要修订的地方。有些地方意思甚至是南辕北辙。有人可能认为念咒心诚则灵，不必过于拘泥咒文的文字义理。但是，请不要忘记外道念咒时心也很诚，他们的理却是不究竟的，甚至是颠倒的。开经偈上说，“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。”每天要理解修行的总持陀罗尼又岂能随便。

在下认为，还原佛咒必须把握三原则。一，词义精确，前后连贯，不能意思不通。二，契合佛理，这点毋庸置疑。三，讲究音韵。假如一个咒念得极为拗口，那一定不是佛祖说的。

我将陆续上传一些我修订的罗马文的佛咒。这些佛咒的原稿是从网上所得。欢迎传播，不得牟利，因果自负。

七佛灭罪真言 罗马文转译（原创）

七佛灭罪真言

版本一：《大方等陀罗尼经》东晋北凉·法众译《大方等陀罗尼经·护戒分卷第四》，《大正藏》第二十一册页656中。

汉文：离婆离婆谛(帝) 仇呵仇呵帝 陀罗离帝 尼呵罗帝 毗摩离帝 莎呵

罗马文：

lipa-lipate, guha-guhate, taralite, nirhārate, vimalate, svāhā.         

意译：秽行，（不可告人）密行，反思，去垢，清净，圆满。

版本二：《早晚课诵集》

汉文：离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵乾帝 莎婆诃 

罗马文：

lipa-lipate, guha-guhate, taralite, nirhārate, vimalate, mahā-gate, jine-kaṇṭhe, svāhā 

意译：秽行，（不可告人）密行，反思，去垢，清净，大悟，齐佛，圆满。

注释：仇呵仇呵帝 译为guha-guhate 而非kuha-kuhate，意思要更广一点。

此咒为忏悔罪业，修行成佛之意，完全符合戒定慧的佛法精神。

梵和大辞典

Lip: p1151 污秽，能染 àlipta

Lepa: p1155 污点、不道德

Guha: p431 洞穴，秘密

Kuha: p365 =kuhaka 欺诈

Taralita：p531 àtaralaya =taralāyate 震动

Nirhāra: p695 =nirharaṇa，排泄，除去Garba-nirharate: 堕胎

Vimala: p1234 无垢，离垢

Vimalatā: p1234 纯粹，离垢

Gati: p413 道，境界，证悟

Jina, Jine: p504 佛

Kaṇṭha: p310 喉，接近

附佛咒转译三原则：

一，词义精确，前后连贯，不能意思不通。

二，契合佛理，这点毋庸置疑。

三，讲究音韵。假如一个咒念得极为拗口，那一定不是佛祖说的。

离四句，绝百非

观世音菩萨普门品

观世音菩萨普门品

世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？
具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善应诸方所。
宏誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。

宝镜三昧

宝镜三昧

洞山大师


如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银盌盛雪。明月藏鹭。

类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。

背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。

为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。

汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。

婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。

叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。

通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。

因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。

今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。

外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。

颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。

如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。

羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。

非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。

潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。

信心铭

信心铭

三祖僧璨大师

至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫厘有差 天地悬隔
欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静
圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如 莫逐有缘 勿住空忍
一种平怀 泯然自尽 止动归止 止更弥动 唯滞两边 宁知一种
一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空 多言多虑 转不相应
绝言绝虑 无处不通 归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空
前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见 二见不住 慎勿追寻
才有是非 纷然失心 二由一有 一亦莫守 一心不生 万法无咎
无咎无法 不生不心 能随境灭 境逐能沉 境由能境 能由境能
欲知两段 元是一空 一空同两 齐含万象 不见精粗 宁有偏党
大道体宽 无易无难 小见狐疑 转急转迟 执之失度 必入邪路
放之自然 体无去住 任性合道 逍遥绝恼 系念乖真 昏沉不好
不好劳神 何用疏亲 欲取一乘 勿恶六尘 六尘不恶 还同正觉
智者无为 愚人自缚 法无异法 妄自爱著 将心用心 岂非大错
迷生寂乱 悟无好恶 一切二边 良由斟酌 梦幻空华 何劳把捉
得失是非 一时放却 眼若不眠 诸梦自除 心若不异 万法一如
一如体玄 兀尔忘缘 万法齐观 归复自然 泯其所以 不可方比
止动无动 动止无止 两既不成 一何有尔 究竟穷极 不存轨则
契心平等 所作俱息 狐疑净尽 正信调直 一切不留 无可记忆
虚明自照 不劳心力 非思量处 识情难测 真如法界 无他无自
要急相应 唯言不二 不二皆同 无不包容 十方智者 皆入此宗
宗非促延 一念万年 无在不在 十方目前 极小同大 忘绝境界
极大同小 不见边表 有即是无 无即是有 若不如是 必不须守
一即一切 一切即一 但能如是 何虑不毕 信心不二 不二信心
言语道断 非去来今